勿斋记阅读理解及答案

试题答案：

【答案】

22.答案示例：世人学习圣人不得要领。

23.D

24.答案示例：藤君勿斋的名称来源于“四勿”，这与作者的修身理念十分契合，所以作者初见藤君就答应为他作记。

25.A

26.答案示例：修身应注重日常的人情事理，在视听言动之间下功夫，从而臻于圣人之道。

【解析】

22.试题分析：题干要求“概括第①段的意思”，这是考查学生概括文意的能力。第一段的意思是“世上学习圣人之道的人，把圣人看得太高，而且对圣人的要求也太精细，最终距离圣人之道不知有几万里”，依据意思可以概括为“世人学习圣人不得要领”。

【考点定位】归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。

【名师点睛】本题属于概括题。解答本题要注意如下几点：审题，审出概括的目标和概括的要求，比如本题，“概括第①段的意思”;然后要理解该段的意思，概括的时候要注意概括的模式，一般为“主谓宾”的形式，即找到该段陈述的对象，再看围绕对象写了什么事。比如本文的第一段，对象是“世人”，是写世人向圣人学习，但因不得要领，结果距离圣人愈远。

23.试题分析：题干要求选出“第②段举孔子、颜渊为例，对其分析不恰当的一项”，这是考查学生分析文本材料的能力。D项，“揭示圣人之道的玄妙高远”有误，文章第二段说“岂夫子不能说玄说妙、言高言远哉?抑颜渊之才不能为玄为妙、鹜高鹜远哉”，可见圣人之道并非玄妙高远。

【考点定位】分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。

【名师点睛】文章所举的事例往往是为了观点服务。故要解答本题，应注意如下几点：一是孔子和颜渊的事例是什么;二是本段的中心是什么;三是本文的中心是什么。孔子和颜渊的事例定然是为本段和本文的中心服务的。本段所举出的事例是说孔子拿“四勿”来教育颜渊，而“勿”是学习人情事理基本常识的最基本要求，由此可以看出，圣人之道并非是玄妙高远的。

24.【考点定位】归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。

【名师点睛】解答本题，首先应审题，从题干审出答题的方向和筛选信息的区域，比如本题“作者初见藤君就答应为他作记，原因是什么”，考生可以先找到“作者初见藤君”这一内容，文章第三段“初见于太史所”，可见答题的内容主要在这一段。在这一段，作者说“士大夫之初遇，自有礼矣，不得轻有所请谒也，奈何以‘勿斋’请余为之记也?余未知其人，亦何得轻为搦管”，从这些内容可以判断答案就在左右。

25.试题分析：题干问的是“对第③段画线句理解恰当的一项”。首先找到第三段的划线句，先理解该句的意思，然后再结合语境分析句子具体锁着。A项，“‘狂夫’借指藤君”错，“狂夫”应指自己;B项“表达感激之情”有误;D项，“感到庆幸”有误。

【考点定位】理解文中的句子。能力层级为理解B。

【名师点睛】本题考查学生理解文中句子的能力。文言文中的理解句子，并非仅仅是考查学生的翻译能力，更多的是考查学生对句子含义的理解。比如本题，“对第③段画线句理解恰当的一项”，不但要理解划线句的意思，更要分析其中的所指。

26.试题分析：题干问的是“概括作者的修身理念”，要求“用自己的话作答”。首先应找出能表明作者观点的句子，然后再进行概括。第二段借用孔子和颜渊的例子来说明圣人之道并非玄妙高远，由此说明自己的修身之道，即修身应注重日常的人情事理，在视听言动之间下功夫，从而臻于圣人之道;第三段借对腾君追求“四勿”的分析来表明自己的观点。

【考点定位】分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。

【名师点睛】关于作者的观点，一般会有如下几种表述方式：一是直接表达自己的看法和情感;二是借助他人他物来表现自己的看法和情感;三是从反面来表达。本文第二段是借助孔子和颜渊的事例来表明自己对于修身所持的看法，即应注重日常的人情事理;第三段是借助对腾君的分析来表明自己的观点。